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2015年考研政治真題

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時間2016-09-28 10:41:53

  一、 單項選擇題:1~16小題,每小題1分,共16分。下列每題給出的四個選項中,只有一個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。
 
  1.中國工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷,語重心長地對年輕人說:“書本知識雖然重要,電腦技術也很重要,但是書本電腦里面種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來。”這表明:
 
  A.實踐是人類認識的基礎和來源
 
  B.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高
 
  C.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要D.理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分
 
  2.社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性,即它在反映社會存在的同時,還有自己特有的發展形式和規律。社會意識相對獨立性最突出的表現是A.社會意識與社會存在發展的不完全同步性
 
  B.社會意識內部各種形式之間的相互作用和影響C.社會意識對社會存在具有能動的反作用
 
  D.社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性
 
  3.第二次世界大戰以后,資本主義國家經歷了第三次科技革命,機器大工業發展到自動化階段,智能化工廠創造除了較高的生產效率,顯露出巨大的競爭力,企業在“機器換人”中取得了一定的經濟效益。這意味著率先 使用機器人的個別企業A.資本主義技術構成的提高
 
  B.剩余價值來源的改變
 
  C.獲得更多的社會平均利潤
 
  D.所生產商品價值的提高
 
  4.馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動向結合的產物,是工人階級的先鋒隊。這表明

       A.馬克思主義政黨即工人階級本身
 
  B.馬克思主義政黨以工人階級為基礎
 
  C.馬克思主義政黨的先進性決定了工人階級的先進性D.馬克思主義政黨的階級性是其先進性的根本前提5.新中國的工業化是在蘇聯的影響下起步的。走中國工業化道路,是中國共產黨初步探索我國社會主義建設道路的一個重要思想。當時所講的工業化道路問題,主要是指A.中央和地方的關系問題
 
  B.經濟建設和國防建設的關系問題
 
  C.重工業、輕工業和農業的發展關系問題
 
  D.沿海工業和內地工業的關系問題
 
  6.黨的十三大召開前夕,鄧小平強調指出:“社會主義本身是共產主義的初級階段,而我們中國又處在社會主義的初級階段,就是不發達的階段,一切都要從這個實際出發,根據這個實際來制訂規劃。”這一論述A. 首次提出了社會主義初級階段概念
 
  B.首次系統闡述了社會主義初級階段理論
 
  C.首次把社會主義初級階段作為事關全局的基本國情加以把握D.首次對社會主義發展階段進行了劃分
 
  7.城鎮化是現代化的必由之路,解決好人的問題是推進城鎮化的關鍵,當前,我國實現城鎮化的首要任務是A.推進農業轉移人口市民化
 
  B.使土地的城鎮化先于人口的城鎮化
 
  C.促進農村勞動力向非農產業的轉移
 
  D.實現“人的無差別發展”
 
  8.1997年7月1日,中國政府對香港恢復行使主權,香港特別行政區成立。香港特別行政區基本法開始實施。香港進入了“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的歷史新紀元。香港特別行政區的高度自治權是A.特別行政區的完全自治權
 
  B.中央授權之外的剩余權力
 
  C.特別行政區本身固有的權力
 
  D.中央授予的地方事務管理權
 
  9.近代中國,一些愛國人士提出過工業救國、教育救國、科學救國等主張,并為此進行過努力,但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的出路,這是因為他們沒有認識到A.爭取民族獨立和人民解放是實現民族復興的前提B.中國已經被卷入世界資本主義經濟體系和世界市場中C.中國是一個經濟政治發展不平衡的國家
 
  D.資本主義制度已經過時
 
  10.毛澤東在談到辛亥革命時指出,辛亥革命有它勝利的地方,也有它失敗的地方,“辛亥革命把皇帝趕跑,這不是勝利了嗎?說它失敗,是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑。”毛澤東這里所說的“只把一個皇帝趕跑”是指A.沒有推翻帝制
 
  B.反帝反封建的革命任務沒有完成
 
  C.孫中山沒有繼續革命
 
  D.袁世凱竊取了勝利果實
 
  11. 1914年至1918年的第一次世界大戰,是一場空前殘酷的大屠殺。它改變了世界政治的格局,也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局,對中國產生了巨大的影響。大戰使中國的先進分子A.對中國傳統文化產生懷疑
 
  B.對西方資產階級民主主義產生懷疑
 
  C.認識到工人階級的重要作用
 
  D.認識到必須優先改造國民性
 
  12………會議總結了紅軍創立以來的經驗,通過了著名的古田會議決議。決議的中心思想是A. 中國共產黨必須服從共產國際的領導
 
  B.武裝斗爭是中國革命的主要形式
 
  C.在農村根據地廣泛開展土地革命
 
  D. 用無產階級思想進行軍隊和黨的建設
 
  13.習近平在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話中說:“希望廣大留學人員繼承和發揚留學報國的關榮傳統,做愛國主義的堅守者和傳播者,秉持‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’的人生理想,始終把國家富強,民族振興,人民幸福作為努力志向,自居使個人成功的果實結在愛國主義這棵常青樹上。”個人成功的果實之所以應該結在愛國主義這棵常青樹上,是以為內愛國主義是A.個人實現人生價值的力量源泉
 
  B.個人實現人生價值的直接條件
 
  C.個人成功的根本保障
 
  D.個人成功的決定性因素
 
  14.錢學森曾經說過:“我作為一名中國的科技工作者,活著的目的就是為人民服務,如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話,那才是最高的獎賞。”這說明評價人生價值的根本尺度是A.個體在社會中的地位
 
  B.個體在社會中的影響
 
  C.個體對社會和他人的生存和發展的貢獻
 
  D.個體從社會獲得的滿足程度
 
  15.2014年4月15日,中共中央黨總書記、中央國家安全委員會主席習近平主持召開中央國家安全委員會第一次會議并發表重要講話,他強調,全面傳統安全威脅與非傳統安全威脅交織的局面,要準確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢,堅持A.共同安全觀
 
  B.亞洲安全觀
 
  C.總體國家安全觀
 
  D.地區集體安全觀
 
  16.近年來,中東地區局勢持續動蕩,恐怖主義、分離主義愈加猖獗,教派矛盾不斷升級。尤其是極端恐怖勢力于2014年6月29日宣布成立“伊斯蘭國”(ISIS),并宣稱將建立地跨西亞北非的“哈里發帝國”,對該地區的秩序造成了重大沖擊,并且給美國的全球戰略帶來了影響,這種影響表現為美國A.“中東收縮”戰略提上議程
 
  B.“和平演變”戰略歸于失敗
 
  C.“北約東擴”戰略被迫擱置
 
  D.“重返亞太”戰略受到牽制
 
  二、多項選擇題:17~33題,每小題2分,共34分。下列每題給出的四個選項中,至少有兩個選項是符合題目要求的。多選或少選均不得分。
 
  17. 母液、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關鍵成土因素,母液是土壤形成的物質基礎和初始無機養分的最初來源,氣候導致礦物的風化和合成,有機質的形成和積累,土壤中物質的遷移,分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等,是促進土壤發生發展最 活躍的因素。地形可以使物質在地地表進行再分配,使土壤及母質在感受光、熱、水等條件方面發生差異。時間是闡明土壤形成發展的歷史動態過程,母液、氣候,生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續而加強,土壤的生成過程說明A. 事物總是作為過程而存在
 
  B. 時間是物質運動的存在形式
 
  C.事物的發展總是呈現出線性上升的態勢
 
  D. 事物的產生是多種因素相互作用的結果
 
  18.平衡是食物發展的一種狀態,小到體操人在平衡木上行走,雜技中的騎車走鋼絲,獨輪車表演,直升機在空中的懸浮等,大到人類的生存,地球的運轉,天體的運行等等,都是保持平衡的一種狀態,世間的萬事萬物之所以能不停的運動,發展,前進,一個很重要原因就因為保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”就要A.全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關系。
 
  B.準確掌握辯證否定的方式和方向。
 
  C.精確把握事物的度.
 
  D.善于協調事物內部各種因素的相互關系
 
  19.馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統一中理解杰出人物的歷史作用,認為A.杰出人物能夠改變歷史發展的基本方向
 
  B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約C.杰出人物歷史作用的形成和發揮與其順應人民群眾的意愿密不可分D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發生影響20.馬克思指出:“資本主義積累不斷地增強是他的能力和規模成過剩地生產是相對的。抑制過資本增值的平均需要他們,因而是過剩的或追加的工人人口。”“過剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的財富發展的必然產物,但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿。甚至成為資本主義生產方式存在的一個條件。”上述論證表明A.資本主義積累必然導致工人人口地供給對于資本的需要而過剩B.資本主義社會過剩人口之所以是相對的,是因為它不為資本價值增強所需要C.資本主義積累使得資本主義社會的人口失業規模呈現越來越大的趨勢D.資本主義生產周期性特征需要有相對過剩的人口規律與之相適應21. 國家壟斷資本主義又是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義,第二世界大戰結束以來,在國家壟斷資本主義獲得充分發展的同時,資本主義國家宏觀調節和微觀規制對生產、流通、分配和消費各個環節的干預也更加深入。
 
  微觀規制的類型主要有
 
  A.國家競爭力的重要體現
 
  B.先進生產力的集中體現
 
  C.推進中國特色社會主義事業的關鍵因素
 
  D.第一資源和國家戰略資源
 
  22.2014年5月22日,習近平在上海召開的外國專家座談會上提出,“要實行更人才政策,不唯地域引進人才,不求所有開發人才,不拘一格用好人才我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視人才、用好人才,是因為A.國家競爭力的重要體現
 
  B.先進生產力的集中體現
 
  C.推進中國特色社會主義事業的關鍵因素
 
  D.第一資源和國家戰略資源
 
  23.到2012年底,我國仍在耕地上從事農業生產經營的農民家庭的營的耕地面積占農村家庭承包耕地總面積的92.5%,仍實行由集組約有2000個;已發展起農民專業合作社68.9萬個,入社成員農業產業化經營組織30余萬個,帶動農戶約1.18億戶;約有業租賃經營,上述現象表明在我國農村A.農業經營主體呈現多樣化趨勢
 
  B.土地的集體所有權性質已經發生變化
 
  C.土地經營權的流轉使農民失去了對土地的承包權D.家庭承包經營仍然是最基本的經營形式
 
  24. 與十一屆全國人民代表大會相比,十二屆人代會在代表結構與組成上,呈現“兩升一降”的變化,來自一線的工人、農民代表401名,占代表總數的13.42%,提高了5.18個百分點;專業技術人員代表610名,占代表總數的20.42%,提高了1.2個百分點;黨政領導干部代表1042名,占代表總數的34.88%,降低了6.93個百分點。提高基層人大代表特別是一線工人,農民,知識分子代表比例,降低黨政領導干部代表比例,有利于A.推動人民群眾最關心最直接最現實問題的解決B.調動基層群眾參政議政的積極性與主動性
 
  C.保證人民群眾直接參加國家管理
 
  D.更為充分地發揮全國人大的民意反映與監督職能25、發布的最新數據顯示,2014年前三季度我國GDP增長為7.5,傳下了2009年第一季度以來的新低??傮w上看,雖然經濟增長速度放緩,但國民經濟的運行符合合理區間,穩中有進的態勢沒有變。今后一個時代經濟發展平穩的可能性比較大。這是一種趨勢的變化,是經濟到了一定的發展階段的一種常態。我國經濟常態的主要特點是()A、經濟結構不斷優化升級
 
  B、中國經濟對世界市場的需求減弱
 
  C、經濟發展動力為從要素驅動、投資驅動轉向創新驅動D、經濟增長速度從高速增長轉為中高速增長
 
  26、人類社會發展的歷史表明,對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層次的力量是全社會共同認可的核心價值觀。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢,面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,有利于A 鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位
 
  B 鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎
 
  C 集聚實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量D 促進人的全面發展和引領社會全面進步
 
  27、甲午,對中國人民和中華民族具有特殊含義,在我國近代史上也具有特殊含義。1894年7月,日本發動甲午戰爭,清朝在戰爭中戰敗。這場戰爭對中國的影響主要有A 臺灣被日本侵占
 
  B 中國人開始有了普遍的民族意識覺醒
 
  C 帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮
 
  D 中國海關的行政權落入外國人手中
 
  28. 1946年1月10日,政治協商會議在重慶開幕,出席會議的有國民黨,共產黨,民主同盟,青年黨和無黨派人士的代表38人。會議通過了憲法草案,政府組織案,國民大全案,和平建國綱領,軍事問題案五項協議。按照協議規定建立的政治體制相當于英國、法國的議會制和內閣制,不是新民主義性質的而且國民黨在政府中占著明顯的優勢。對政協的上述協議,共產黨贊同并決心嚴格履行,這是因為它有利于:
 
  A.推進民主政治的發展和進步
 
  B.打破國民黨一黨獨裁的局面
 
  C.改變國共兩黨軍事力量對比
 
  D.保障解放區政權的合法地位
 
  29.1979年,針對當時存在的是否還要堅持毛澤東思想的問題,鄧小平指出“有些同志說,我們只擁護‘正確的毛澤東思想’,而不是擁護錯誤的毛澤東思想。這種說法也是有錯誤的。”“這種說法”之所以錯誤,是因為A.沒有把毛澤東與黨的其他領導人對毛澤東思想的貢獻區分開B.沒有把毛澤東思想與有中國特色社會主義理論區分開C.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想區分開
 
  D.沒有把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學體系區分開30.個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養所形成的穩定的心理狀態和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結果,集中體現了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統一,這表明個人品德是A.個人行為的統一整體及知、情、意、行的綜合體現B.在實踐活動中表現出來的行為的穩定傾向
 
  C.在實踐活動中鍛煉而成的一種特殊品性
 
  D.偶然的、短暫的道德行為現象
 
  31.1763年,老威廉·皮特在《論英國人個人居家安全的權利》的演講中說:“即使最窮的人,在他的小屋里也能夠對抗國王的權威。屋子可能很破舊,屋頂可能搖搖欲墜;風可以吹進這所房子,雨可以淋進這所房子,但是國王不能踏進這所房子,他的千軍萬馬也不敢跨進這件破房子的門檻。”這段話后來被濃縮成“風能進,雨能進,國王不能進”。這凸顯了權力與權利的關系是A.權力優先于權利
 
  B.權力決定權利
 
  C.權力應當以權利為界限
 
  D.權力必須受到權利的制約
 
  32. 2014年2月27日,十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定,將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日,將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。設立這兩個紀念日A.彰顯了中國作為反法西斯主要戰場的偉大作用B.是對抗擊日本帝國主義侵略付出巨大犧牲和作出巨大貢獻的人們的敬重與緬懷C.是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重D.有助于向中國人民和世界各國人民傳播歷史事實的真相33.2014年11月5日至11日,亞太經濟合作組織(APEC)第二十二次領導人非正式會議在北京召開,這是一次開創性的歷史盛會,碩果累累,其中,《北京反腐敗宣言》的通過尤為引人注目,該《宣言》通過的意義在于,各成員國A.杜絕了跨國腐敗行為的發生
 
  B.將形成攜手打擊跨境腐敗的網絡
 
  C.達成了就追逃、追贓開展執法合作的重要共識D.加強了涉腐、涉案贓款跨境流動的信息共享
 
  三、分析題
 
  34、結合材料回答問題:
 
  材料1
 
  2014年11月19日,首屆世界互聯網大會在浙江烏鎮召開,習近平總書記在致大會的賀詞中指出,互聯網真正讓世界變成了地球村,讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體、李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談,他表示,互聯網是人類最偉大的發明之一,改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯網20年來,已發展成為世界互聯網大國,不僅培育起一個巨大市場,也促生了許多新技術、新產品、新業態、新模式,創造了上千萬就業崗位,很多人特別是年輕人,大學生因此實現了事業夢,人生夢。
 
  目前,全世界網民數量達到了30億人,普及率達40%,全球范圍內實現了網絡互聯、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角,只要接入互聯網,就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”,借助互聯網的力量極大的拉近了距離,互聯經濟已經成為世界經濟發展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領域之一,形成了世界網絡大市場;一個短小的視頻通過全世界網民的點擊,可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動通信和無線寬帶服務,幾乎已是各國旅游“設施”的標配。
 
  當然,互聯網發展過程中也產生了一系類問題,如網絡信息安全、網絡犯罪等,甚至對國家主權、安全、發展利益形成了新的挑戰?;ヂ摼W到底是阿里巴巴的寶庫,還是潘多拉的魔盒?這取決于“命運共同體”如何認真應對,謀求共治。從這樣的視野來看,已走過20年歲月的中國互聯網,站在了大有可為的新起點上。
 
  摘編自<<人民日報>>(2014年11月21日)
 
  材料2
 
  中國互聯網從1994年全功能接入國際互聯網至今,實現了20年的高速發展,不僅在技術層面一再突破,而且帶來了新的思維理念,有人把他概括為“互聯網思維”。對何謂“互聯網思維”目前還沒有定論。然而,打破思維定勢,主動革新自我是互聯網思維不變的主題,意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯網帶來的變化與變革。
 
  如果把沃爾瑪等傳統龍頭企業比多大象,那么互聯網上的小商戶只能叫螞蟻。數百萬只螞蟻聚合起來,吃掉大象并非沒有可能。試想,如果沒有互聯網,任何一家傳統商業企業要想把數百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。
 
  既然去中心的互聯網更有利于“螞蟻”生存,“大象”要徹底擺脫危機,可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”,至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單,在互聯網環境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰,龐大的體量以及傳統組織形式帶來的大企業病,很可能讓“大象”的優勢轉變為劣勢。只有徹底改變基因,讓:“象”內部產生無數個熱衷創業的“螞蟻”,這仗才有的打,畢竟,和螞蟻打仗,大象有力用不上,但更龐大、更強大的蟻群則成為最后的勝者。
 
  摘編自<<人民日報>>(2014年5月5日、5月26日等)(1)聯系自身實際分析為什么“互聯網是阿里巴巴的寶庫,還是潘多拉的魔盒”取決于互聯網的“命運共同體“?
 
  (2)怎樣從辯證的思維方式認識和處理“螞蟻”與“大象”的關系?
 
  35、結合材料回答問題
 
  讓大貓小貓都有路走
 
  計劃經濟時期全靠國家管理市場,市場邊角被忽略,很多小商品沒人去生產,有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經濟的特點是只要市場有需求,它就會去滿足。要保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素,公平參與市場競爭,同等收到法律保護,就需要重視中小企業融資難的問題,經濟學家成思危講過這樣一則寓言:著名科學家牛頓養了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開了兩個洞,一個大洞。一個小洞,有人笑話他說,你還是大科學家呢,開一個洞就夠了,小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對,如果兩個貓同時要出去,那大洞肯定被大貓占住了,小貓就無路可走。要真正解決小微企業的問題,就要建立真正為小微企業服務的小型銀行,讓大銀行服務大企業,小銀行服務小企業。因為從商業角度說,大銀行本身就嫌平愛富,嫌小愛大。小微企業市場風險很大,交易成本也高。跟大企業簽一個1億元的合同,相當于跟小企業簽20個500萬的合同?,F在居民和企業手中有大量存款,而小微企業卻貸不到款。這就需要一條通道,這條通道就是社區銀行等中小銀行。發展民營的、小型的金融機構有利于解決好小微企業的融資困難。大企業是我國經濟的脊梁,小微企業是血肉。沒有大企業國民經濟站不起來,但是如果小微企業垮了,那國民經濟不成了骨頭架子了嗎?十八屆三中全會以來,國務院陸續出臺了關于大力扶持小微企業健康發展的多項政策,國務院常務會議也多次強調要加快發展民營銀行等中小金融機構,為小微企業減負添力。2014年11月,李克強總理在浙江考察時再次對民營銀行長期致力于服務小微企業給與了充分肯定。為小微企業打開直接融資大門,是開創性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業將會成長為支撐中國經濟轉型升級的參天大樹。
 
  摘編自 光明網(2013年11月15日)、新華網(2014年11月21日)(1)現階段我國發展社會主義市場經濟為什么堅持“讓大貓和小貓都有路走”?
 
  (2)如何更好地發展非公有制在經濟發展上的作用?
 
  36、結合材料回答問題:
 
  1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事:
 
  十月十五日丁祭過后的第二天,孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候,有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎,一直闖進廟來,里面走出一位臉如螃蟹,胡須滿腮的西洋人來,原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思。
 
  孔子一見來的是馬克思,他便禁不得驚喜著叫出:啊啊,有朋自遠方來,不亦樂乎呀!你來到敝廟來,有什么見教呢?
 
  馬克思說:我是特為領教而來,我們的主義已經傳到你們中國,我希望在你們中國能夠實現,但是近來有些人說,我的主義和你的思想不同,所以在你的思想普遍著的中國,我的主義是沒有實現的可能性,因此我便來直接領教你:究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
 
  孔子說:難得你今天親自到了我這里來,太匆促了,不好請你演講,至少請你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?
 
  馬克思說:我的理想的世界,是我們生存在這里面,萬人要能和一人一樣自由平等地發展他們的才能,人人都各能盡力做事而不望報酬,人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮,這就是我所謂“各盡所能,各取所需”的共產社會。
 
  孔子說:你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合,你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同”,這不是和你的理想完全一致的嗎?
 
  馬克思說我的理想和有些空想家不同,我的理想不是虛構出來的,也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產業有逐漸增值之可能,其次是逐漸增值的財產逐漸集中于少數人之手中,于是使社會生出貧乏病來,社會上的爭斗便永無寧日。
 
  孔子說:我從前也早就說過“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的呀!
 
  孔子的話還沒有十分鐘落腳,馬克思早反對起來了:不對,不對!你和我的見解終竟是兩樣,我是患寡且患不均,患貧且患不安的,你要曉得,寡了便不均起來,貧了便是不安的根本。所以我對于私產的集中雖是反對,對于產業的增值卻不惟不敢反對,而且還極力提倡,所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產,而同時也要以莫大的力量來增值社會的產業。
 
  孔子說:尊重物質本是我們中國的傳統思想,洪范八政食貨為先,管子也說過“倉源實而知禮節,衣食足而知榮辱”,我的思想乃至我國的傳統思想,根本和你一樣,總要先把產業提高起來,然后才來均分。
 
  馬克思到此才感嘆起來:我不想在兩千年前,在遙遠的東方,已經有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全一致的,怎么有人曾說我的思想和你的不合,和你們中國的國情不合,不能施行于中國呢?
 
  (1)“馬克思進文廟”的歷史背景是什么?
 
  (2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?
 
  37. 結合材料回答問題:
 
  材料一:
 
  2014年10月閉幕的十八屆四中全會,是黨在中央全會上第一次專題討論依法治國的問題,體現了對法治的高度重視,會議結束后,微博上的各種評論,滿是法治進步的渴望:“想要法治的果實,就要給它陽光雨露”,“期待法治進入與人民互動的2.0時代”,“法治不僅是宏大的,也是具體的;它關乎國家治理,更關乎百姓福祉”……《韓非子》有句名言,“國無常強,無常弱,奉法者強則國強,奉法者弱則國弱。”尊奉法律,需要執政者,治理者發力,引導之,提倡之;遵守法律,需要全體公民給力,用法律要定紛止爭。維護之,踐行之。網絡上,已經有人以普通人“小明”為例,演繹“四中全會與你我有啥關系”,有人說,法治于人就如同空氣,你可能不會時時刻刻意識到它的存在,可一旦缺少就立刻窒息,的確,從出生到生長,從成家到立業,無不需要法治的護航,加強對財產權的保護,完善教育、醫療、食品安全等方面的法律法規,提高環境污染的違法成本……四中全會催動“法治的春天”,有著溫暖人心的春意,當越來越多的人在法治的護佑下感受著暢快的呼吸,法治才能成為內心時時恪守的律令。
 
  也不用回避,中國的法治還有很多問題,從“暫行50多年”的高溫條例,到保護個人信息安全等方面尚無完善法律,中國的法治進程需要緊跟時代的步伐,四中全會從立法、司法、執法、守法等方面開出了藥方,但最根本的是提升全社會對法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會公報所說,法律的權威源自于人民內心的擁護和真誠信仰,這才是法治的力量所在,尊嚴所系。
 
  摘編自《人民日報》(2014年10月24日)
 
  材料二:
 
  法制是人類為了征服自己,由人類自己立法進行自我管理,這遠比征服自然困難得多。特別是約束公權力非有高度的覺悟、頑強的毅力和堅強的意志,難以成其事。任何國家法制的確立都不是在一盤散沙狀態下隨隨便便建立起來的,而是必須有集中統一的領導和部署。
 
  迄今為止,尚未有法治成功的國家是在群龍無首、四分五裂的狀態下實現法治的。恰恰相反,就法治發達國家的經驗來看,這些國家的法治之所以能夠最終確立,都是自上而下、從官到民表現出對法治執著的追求,付出巨大的努力。在中國這樣擁有13億人口、情況極其復雜的大國建設法治,更需要有自上而下堅強統一的領導,要有統一的意志,堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況,十八屆四中全會指出,全面推進依法治國,必須堅持黨的領導。(摘編任命日報2014年10月29日)(1)如何理解“法治關乎國家治理,更關乎百姓福祉”?(6分)(2)為什么“全面推進依法治國,必須堅持黨的領導”?(4分)摘編自《人民日報》(2014年10月29日)
 
  (1)如何理解“法治關乎國家治理,更關乎百姓福祉”?
 
  (2)為什么“全面推進依法治國,必須堅持黨的領導”?
 
  38、1960年5月27日,毛澤東同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利,圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。
 
  蒙哥馬利說:“歷史的教訓是,當一個國家非常強大的時候,就傾向于侵略”。毛澤東說,要向外侵略,就會被打回來……外國是外國人住的地方,別人不能去,沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去,就要被趕走,這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地,我們就是侵略者。
 
  “蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內心深處的“國強必霸”邏輯。然而,這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理,完全不在一個“頻道”上。正如習近平同志所說,“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧,中國‘和’文化源遠流長,蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。
 
  600多年前,鄭和受命出使西洋,足跡遍及30多個國家和地區。明朝初期的中國,是綜合國力位居世界前列的強國。但是,與地理大發現時期歐洲國家的殖民政策不同,鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的宗旨,尊重當地習慣,平等開展多邊貿易,把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領域的精湛技術帶入亞非國家,促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為“和平使者”,鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。
 
  明朝洪武年間,緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰,明太祖未發一兵,派李思聰、錢古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分,惟存關市之譏。是其和也,其或紛爭不已,天將昭鑒福善禍淫”,又告誡百夷“莫如守全,以圖綿長,不亦美乎”。雙方均為道義所感悟,領會啟動戰端于人于己均不利,最終罷戰息兵。歷史是最好的老師。兩則史料,從一個側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實上,小到修身養性、齊家交友,大到治國理政、邦交撫遠,都離不開“和”的價值守則。對于中國人來說,以和為貴、與人為善,信守和平、和睦、和諧,是生活習慣,更是文化認同??梢哉f,沒有“和”的滋養,就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有“和”的潤澤,就沒有中華文明的生生不息。
 
  孫中山先生離世前曾在日本演說,“東方的文化是王道,主張仁義道德,西方的文化是霸道,主張功利強權。講仁義道德,是由正義公理來感化人,講功利強權,是用洋槍大炮來壓迫人。”近代中國遭受列強欺凌,無數仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”,但只是為了獲得免于被欺凌的自由,為了以平等的姿態屹立于世界民族之林。正如“和平學之父”約翰·加爾通所說,有些人總希望有一個暴力選擇,但中國以自己特有的視角來觀察現實,陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然,和平關系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化“和”的精髓,不懂得中華民族經歷的苦難,焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?
 
  拿破侖說,中國是一頭沉睡的獅子,當這頭睡獅醒來時,世界都會為之發抖。今年3月,習近平同志在法國巴黎向世界宣示,中國這頭獅子已經醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈,就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內質。
 
  (摘編人民日報,2010年12月22日,2014年5月20日)(1)毛澤東和蒙哥馬的“對話”反映了什么?
 
  (2)如何讓理解習近平所說的“中國這頭獅子已經醒了,但這是只和平的、可親的、文明的獅子”?
 
  
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